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佛在《金刚经》中说：“如来所得法，此法无实无虚”。这句里的“如来”是佛陀自称，意思说，我从性德中悟证，所有宇宙间的一切，都是无实无虚。 因为宇宙间的一切都瞬刻在变，所以“无实”； 因为宇宙间的...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
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圈子里。所以用尽一切看的方便，从身心透出，直观无边际，无障碍。这如(3)“无题”说： “问：缘没(“为什么”)学此方便？答：欲得成佛。问：将是没成佛？答：将净心体成佛。是没是净心？净心体犹如明镜，从...体用具足，后三门只是悟证的深入而已。‘无题’(3)有总叙五门的，今引列如下： “问：缘没学此方便？答：欲得成佛。问：将是没成佛？答：将净心体成佛。……觉性是净心体。……学此使心方便，透看十方界，乃至无...
不详
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逮。而时存此心。旋即别去。二里长城岭。秦始皇造。昔云长城万里今犹在。不见当年秦始皇。庚子之乱。轰塌城门。往来行人诸多有碍。（直隶山西文界）二里印崖法师塔。十三里。射虎川。台鹿寺。林木深幽。气象宏大。...东北方。有国名大震那。其中有山。名曰五顶。文殊童予游行居住。为诸众生于中说法。及有无量天龙八部围绕供养等。则更确指此处矣。此外自古及今。神人彰显甚多。略引数条。（一）汉明帝时。摩腾竺法兰者。四果圣人也。...
高鹤年
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来说，灵魂与肉体的关系是显而易见的，肉体不过是灵魂选择的暂时寄寓之所，死亡之后自然便会脱体而出，寻求新的归宿。若作此观，西方人视为神秘之极的NDE（濒死体验），在中国的西藏人眼里不过是理所当然，自然而然...重视，比如著名心理学家荣格就曾在论及精神分析的某些问题时说道：“若干年来，乃至从它（《西藏度亡经》）初版发行以来，本书就成了我的随身伴侣。不仅我的许多富于启示性的观念和发现要归功于它，还有许多根本的...
不详
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亨瑞许．齐麦 Heinrich Zimmer 於一九五年以如下慑人的文句，开始他的书《印度哲学》： 我们西方人，即将到达印度思想家於耶稣诞生前七百年就已到达的交叉路口。（注 ） 我觉得目前...正是由瑜伽术一直到心智科学所详加讲述的，我们不需要请上帝亲自来教，就有方法可以开始：坐下来，不要说话，注意你的心，将它集中在一点，它跑开时拉它回来（它在起初十秒钟一定會跑开的），如此一再重复。 这是...
不详
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你追踪一个念头的时候，其他念头会攻击你，让你失去禅定。 在禅修结束的时候，应振奋决心，在日常生活中维持正见。一天之中，经常想着：“我正在吃，我正在喝，我正在洗盘子，我正在走路（用当时你正在做的事）。...方法则是把因果放在一起，果实际上就是因。金刚乘并不特别地与因有关，也就是说，它不把剥去果皮当成最重要的事情；在金刚乘的见地中，你以为剥去果皮能使你得到果实，而事实上，不管皮剥了没有，果实一直在那里（...
不详
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转机，脱开文字道理，于自性中赤裸而见。 （一） 智通从《楞严经》转身 僧智通，看《楞伽经》，约千余遍，不会三身四智，礼祖求解其义。 祖曰：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；...精。 妙旨因师晓，终无污染名。 （二） 志道于《涅槃经》发明 僧志道，览《涅槃经》，至“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”而生疑，礼祖求发明。 六祖曰：“汝作么生疑？” 回答说：“...
净明山人
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（三）1.「唐曹州人方山開好獵現報受苦」（卷六四，頁77 3中） 2.「唐汾州人劉摩兒好獵現報受苦」（卷六四，頁77 3中～ 773下） 3.「唐隴西李知禮好獵現報受苦」（卷六四，頁773下 ～ 774上） ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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末”、“有”乃由人心所现，若止 息心意，断绝欲念，外界事物即归于虚无。道安主倡宅心本 无，以息异想，以及崇本（无）以息末（有）。二外界事物 既已息灭，思想活动... 七、道安之戒律思想 戒律乃由梵文Sila（尸罗）与Vinaya（毗奈耶）二字意 译而成。“戒”即“禁制”之意，“律”即...
刘贵杰
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盖闻二仪有像显覆载以含生。四时无形潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而天地包乎阴阳而易识者。以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者。以其无形也。故知象显可征。虽愚不惑。形潜...
不详
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